זכויות בעלי-חיים השבוע שבועון אינטרנט לזכויות בעלי-חיים עורך: אריאל צֹבל. מערכת: כנען עוזיאל, נעמה הראל, מנשה אליעזר, שי חרמון דואל לתגובות: info@anonymous.org.il ת.ד. לתגובות: 11915 תל-אביב, מיקוד 61119 טלפון: 03-5226992  פקס: 03-5220699 מרכז אנונימוס: דיזנגוף 93, קומת מרתף, תל-אביב אתר אנונימוס באינטרנט: www.anonymous.org.il

1. חדשות ופעילויות

בת ים

הפגנה נגד ניצול בעלי-חיים בקרקסים תתקיים ביום ב', 20.9.2004, בשעה 18:00 בפתח אוהל קרקס מונטה קרלו (מול מלון "סאן" בטיילת). לפרטים - יסמין: 050-721851
 

פעילות נגד מנהג הכפרות

מנהג הכפרות גורם סבל קשה לעשרות אלפי תרנגולים ותרנגולות. טקס ה"כפרות" עצמו כולל טלטול העופות סביב הראש ושחיטתם.

אם יש לכם מכרים הנוהגים לקיים מנהג זה (שכנים, הורים וסבים, ידידים וכו') ידעו אותם בצער בעלי-חיים שהם גורמים, ללא כוונתם, על-ידי השתתפותם בטקס, והבהירו כי האלטרנטיבה המקובלת בעולם הדתי למנהג "כפרות התרנגולים" היא מנהג של "פדיון כפרות" (תרומה). הדגישו את יתרונות התרומה לעומת חסרונות ההתאכזרות לבעלי-חיים.

אפשר להדפיס את הכרוז: "הצלת נפשות ולא נפש תחת נפש", המיועד לקהל דתי והמסתמך על פסקי הלכה, השוללים את מנהג ה"כפרות". ניתן לחלק כרוז זה באזור בתי-כנסת, לתלותו על לוחות מודעות של בתי-כנסת ולהניחו בבתי-כנסת בימי שבת. במשרד אנונימוס אפשר לקבל כרוזים גדולים יותר (A3). לפרטים נוספים, פנו למשרד אנונימוס: 03-5226992

משמרות מחאה נגד פיטום אווזים

(לקראת התכנסות ועדת החינוך!):

ירושלים:

בימי ב' 18:00-16:00 בכיכר פריז
בימי ה' 18:30-16:30 ליד המנהרה של גן סאקר (צומת הרחובות בצלאל ובן צבי)
לפרטים - קימי: 052-3721279 (מומלץ להתקשר מראש)

חיפה: בימי ב' 19:00-17:30 בשדרות הנשיא (ליד תחנת "גן האם" של הכרמלית). לפרטים - הדס: 054-5311230  hadas_lll@walla.co.il
תל אביב: בימי ה' 19:00-16:00 בצומת השלום (עזריאלי). לפרטים - קובי: 054-231265
רחובות: בימי ה' 20:00-18:00 בצומת בילו (מול מסעדת יהודה אווזי). לפרטים - יצחק: 052-5602576 (מומלץ להתקשר מראש)

כפר סבא: בימי ו' 13:00-10:00, בצומת רעננה-כפר סבא. לפרטים - שי: 052-904970
כל מי שמעוניין/ת לקיים משמרת או פעילות אחרת בנושא במקומות נוספים, אנא פנה/י לעומר: 053-318661 או לנעמי: 050-5784663

דיוני בג"ץ

ביום א', 26.9.2004 בשעה 9:00 בבוקר ידון בג"ץ בשלוש עתירות בנושא זכויות בעלי-חיים: עתירת תנו לחיות לחיות בעניין תקנות הובלת בעלי-חיים והמשלוחים החיים מאוסטרליה; ועתירות תנו לחיות לחיות והעמותה למען מדע מוסרי בעניין חוות הקופים במושב מזור.

חשוב להגיע לדיונים בלבוש ייצוגי ולשמור על שקט באולם הדיונים.
הסבר בעניין המשלוחים החיים: העתירה כוונה נגד המשלוחים החיים הן בשל ההתעללות בבעלי-החיים והן עקב היעדר תקנות. בג"ץ הוציא צו על-תנאי בעתירה זו, כלומר קבע שיש בעתירה ממש ושהיא מחייבת מענה מצד המדינה. לאחרונה אסר משרד החקלאות משלוחים חיים מאוסטרליה דרך עקבה, והחל מ-1.12.2004 אמורים כל המשלוחים לעבור דרך אילת בלבד - החלטה שעשויה להפחית במשהו את הסבל שנבע מהעיכובים ומההעברה האלימה של חיות במעבר הגבול בין ישראל לירדן. אולם מדובר בשינוי שולי ביחס לייסורים שעוברים בעלי-החיים במסע הממושך מאוסטרליה למזרח-התיכון. כיום מוקפאים המשלוחים מאוסטרליה, לאחר שמשרד החקלאות גילה שככל הנראה האוסטרלים לא ערכו בעגלים המיובאים את כל הבדיקות הווטרינריות הנדרשות. לאור השינויים במשטר הייבוא מאוסטרליה, צפוי הדיון בבג"ץ להתמקד במחדל של משרד החקלאות, שמאז 1994 אינו טורח להתקין תקנות לפי חוק צער בעלי-חיים בנוגע להובלת בעלי-חיים.

תא סטודנטים בתל-אביב

תא סטודנטים לזכויות בעלי-חיים מוקם בימים אלה באוניברסיטת תל-אביב. לפרטים - אורי:tzone@walla.com 050-7923232

בעיתונות הישראלית

מעריב כלבים בכבלים. בכתבה "תיאורית הקשירה" (14.9.2004, עמ' 10) מספרת עדי כץ על הסבל שנגרם לכלבי השמירה בבתים פרטיים.

לתגובות: מעריב, קרליבך 2, תל-אביב 67132. פקס: 03-5638714 או 03-5610614 דואל: cotvim@maariv.co.il
 

קול הרצליה צינוק בקניון. בכתבה "רשימת 'הזריחה והירוקים': השימוש בבעלי-חיים לצורכי בידור במרתף הקניון - פסול" (14.9.2004) כותב שרון יונתן על השימוש בבעלי-חיים בגן החיות שבמרתף קניון ארנה בהרצליה. יונתן מציג מחלוקת משפטית בעניין החוקיות של עצם החזקת החיות במקום.

לתגובות: הרשת המקומית, קול הרצליה, רח' יד חרוצים 10, א.ת. כפר סבא. דואל: guya@local.co.il

הארץ דגים בכלובים. בכתבה "צוות מומחים בינ"ל: להוציא את כלובי הדגים ממפרץ אילת" (13.8.2004, עמ' א10) כותב צפריר רינת על מסקנות הוועדה הבינלאומית בנושא כלובי הדגים במפרץ אילת. הממשלה אמורה לקבוע הוצאה של הכלובים מהמפרץ אך ההחלטה מתעכבת במשרדי הממשלה.

לתגובות: הארץ, זלמן שוקן 21, תל-אביב 61001. פקס: 03-6810012 דואל: letters@haaretz.co.il

הארץ ישראלים ואייפים. "להציל את הגורילה שגיב והשימפנזה ערן" (מוסף ראש השנה 15.9.2004, עמ' 18) מספר גדעון לוי על ישראלים החיים בקמרון ופועלים להצלת קופי אדם (apes) בסכנת הכחדה.

לתגובות: הארץ, זלמן שוקן 21, תל-אביב 61001. פקס: 03-6810012 דואל: letters@haaretz.co.il

הארץ מכלוב לכלוב. בכתבה "טורפי ארץ ישראל יוצאים מהכלוב" (15.9.2004) מתוארים תנאי הכליאה המשופרים של טורפי ארץ ישראל בספארי. כדאי להגיב על הכתבה ולהסביר שעדיין מדובר בכליאת חיות בר ונטילת זכויותיהן למען הנאת המבקרים בספארי.

לתגובות: הארץ, זלמן שוקן 21, תל-אביב 61001. פקס: 03-6810012 דואל: letters@haaretz.co.il

nrg (מעריב) שמן בשרי. בכתבתה  "טיגון בשקר עמוק" (14.9.2004) חושפת יעל גרוס את מנהגן של רשתות המזון המהיר בורגר ראנץ', ברגר קינג ומקדונלד'ס לטגן מוצרים צמחיים בשמן שבו מטגנים בשר.

בריטניה: חוק נגד ציד שועלים

ב-15.9.2004 אישר הפרלמנט הבריטי הצעת חוק נגד ציד שועלים וארנבות כ"ספורט" בעזרת כלבים וסוסים, שאמורה להיכנס לתוקף ב-31.7.2006. ההצעה התקבלה ברוב גדול - 356 תומכים מול 166 מתנגדים. ראש הממשלה בלייר, שניסה לעכב את התקבלותה של ההצעה אף על-פי שהתחייב במצע שלו לקדמה, נמנע מלהגיע להצבעה. מהפרלמנט עוברת ההצעה לבית הלורדים, ושם היא אמורה הממשלה לקדם את ההצעה אך יתכן שייערך מהלך לעצור אותה - מהלך כזה כבר התרחש לפני כשנתיים. במקביל להצבעה, ערכו תומכי הציד הפגנה גדולה ואלימה מחוץ לפרלמנט ואף פרצו לבית הנבחרים בניסיון למנוע את ההצבעה. למידע על ציד שועלים בבריטניה

מקורות
Ynet, "סערה בבריטניה: התקבל החוק נגד ציד שועלים", 15.9.2004. 

Zoe Hughes, "The Battle of Parliament", The Journal, 16.9.2004.

קליפורניה: חוק דיווח התעללות לרשויות

ב-17.9.2004 חתם מושל קליפורניה, ארנולד שוורצנגר, על חוק חדש המחייב וטרינריים לדווח לרשויות החוק על כל מקרה של התעללות בבעלי-חיים.

מקור

ASPCA Advocacy Center, 17.9.2004.

• דרוש/ה אדם עם יכולת לתקן גנרטור מקולקל ו/או תורם גנרטור. לפרטים - כרם: 03-5226992
• דרוש/ה עורך דין ו/או רואה חשבון לעזרה בהשגת הכרה בתרומות לצורכי מס (סעיף 46). לפרטים - ליזי: 057-7220643

פגישות היכרות עם אנונימוס מתקיימות אחת לשבועיים במרכז אנונימוס (דיזנגוף 93 תל-אביב). פרטים והרשמה במשרד: 03-5226992.

יומן חייתי 4 - הפרק החדש בתוכנית העוסקת בזכויות בעלי-חיים מוקרן בערוץ 25 - מתב: יום א' 21:00; תבל: יום א' 22:00, יום ב' 24:00; ערוצי זהב: יום ד' 22:30, יום ו' 24:00.

למידע על פעילויות קבועות: דוכני הסברה קבועים בירושלים, תל-אביב, חיפה, חדרה, כפר סבא ובאר שבע; גרעיני פעילות ברחובות ובמודיעין; ותאי סטודנטים באוניברסיטאות.

ולגרעין הפעילות החדש באילת - תמר: 053-919830
דרושים/ות מדריכים/ות להרצאות בבתי-ספר בכל הארץ (rotem_eyal@walla.co.il).
פורומים לזכויות בעלי-חיים: תפוז; עצמאי; נענע

לוח היכרויות לטבעונים/ות ולצמחונים/ות

2. נופלים מהרגליים
תמונות מלול אורגני לתרנגולי הודו

לאחרונה נשלחו לאנונימוס תמונות, שצולמו בקיץ 2004 בלול אורגני של תרנגולי הודו בדרום הארץ. השולחים צירפו לתמונות טקסט קצר להסבר.

לאחר הפינוי

הלול היה ריק ברובו. לדברי בנם של בעלי המקום, זהו לול אורגני ורובם הגדול של התרנגולים נלקח לשחיטה כשבוע קודם לכן. הוא לא ידע לספר, מדוע חלק מהתרנגולים נותרו בשטח. זו הייתה הזדמנות לראות לול כמעט נטוש, שכל מה שנותר בו הוא תרנגולים ענקיים הקורסים תחת מבנה גופם, וביניהם פזורות גופות של תרנגולים שגוועו.

זקנים בגיל צעיר

הלול היה שקט. בדברי ההסבר לתמונות, נכתב: "ההתנהגות הכללית שלהם הייתה פשוט לעמוד במקום ולא לזוז, זה ממש נראה כאילו זה איזה זקן בן 100 שלא יכול ללכת. הם נראו פשוט שבורים והרוסים." קיומה של חצר פתוחה, שמשמשת ליחסי-הציבור של לולים אורגניים, לא הועילה הרבה לתרנגולים בשלב זה בחייהם: "כביכול יש להם דלת לחצר אבל היא הייתה סגורה, והעובד ניסה בצורה פאתטית לפתוח אותה כשבאנו אבל אף אחד מההודים לא היה מסוגל ללכת בכלל, הוא נתן להם מכות קלות כדי לנסות לגרום להם לצאת אבל הם עדיין לא זזו ואנחנו ביקשנו ממנו להפסיק." גם במבט מרחוק ניתן לראות שהתרנגולים מתקשים ללכת: הם רובצים על הקרקע ומרבים להישען על כנפיהם, כמו תרנגולת זו:

כשילת רגליים

במבט מקרוב יותר, ניתן לראות שרבים מהתרנגולים סובלים מכשילת רגליים - עיוות של עצמות הרגליים, שנובע מגדילה מואצת בגיל צעיר, לממדים אדירים ולמשקל חזה מופרז ביחס למשקל הגוף. עצמות הרגליים אינן מסוגלות לשאת את משקל הגוף, והן מתעקמות. התרנגולים סובלים מכאבים ומנכות במשך כל חייהם הקצרים. ניתן לראות את העיוות המחריד בתמונה זו:

במקרים אחרים, כשילת הרגליים מתבטאת בזוויות משונות של כל השורשכף (הפרק הגלוי הגדול ברגל העוף - ראו גם בתרנגולת השמאלית בתמונה שבראש הכתבה) או בפישוק בלתי טבעי:

הפצועים

בין התרנגולים בלול היו רבים עם כנפיים מטונפות ושחוקות, וכן תרנגולים שסבלו מפציעות קשות, ככל הנראה כתוצאה מתקיפת תרנגולים אחרים. זוהי אחת מהם:

תרנגול הבית

בתוך לול ההודים היה גם כמה תרנגולי בית, אף הם במצב קשה. ניתן לראות כאן את אחד מן התרנגולים, שלא ברח מהמצלמים, בניגוד לתרנגולים החזקים יותר: "הפטם ההוא ליד המתקן ברזל הזה לא זז בכלל, גם כשהתקרבנו אליו, לא יודע אם זה בגלל כשילת הרגליים הקיצונית, הפצעים בראש שלו או מזה שהוא כבר הרוס ותשוש מהחיים."

באזור היה לול של תרנגולי בית בלבד - עדיין צעירים המגדלים נוצות ראשונות מעל הפלומה. אפרוחים אלה עדיין ערניים, ללא מקרים ברורים של כשילת רגליים, אך ניתן לזהות אצלם את היציבה המוזרה של התרנגולים מזני תעשיית הבשר - מרווח גדול בין הרגליים לתמיכה בגוף רחב מדי, רמז לקריסה הקרבה.

הצפיפות הרבה בלול זה עתידה לגדול עם גדילתם של האפרוחים. הצלמים כותבים, שלא הייתה לאפרוחים אלה יציאה לחצר - ובכל זאת הלול נחשב כלול אורגני.

3. חובת הרחמים
ספרו החלוצי של הכומר האנגלי, המפרי פרימאט (1776)

"במובן אחד כולנו דומים זה לזה, מהמושלם ביותר ועד לאדם העלוב והמעוות ביותר, וממנו מטה לחיה הנתעבת ביותר, שכולנו רגישים ובעלי יכולת לחוש את אומללות הכאב. [...] כאב הוא כאב, בין אם הוא נגרם לאדם או לחיה; והיצור שסובל ממנו, בין אם אדם ובין אם חיה, בהיותו רגיש לאומללות שבו כל עוד הוא נמשך, סובל מרוע". (פרימאט, עמ' 20-21)

על הספר
"חובת הרחמים וחטא האכזריות כלפי חיות חסרות תבונה" נחשב כספר הראשון שנכתב בעת החדשה, שמוקדש כולו לחובה המוסרית כלפי בעלי-חיים. קיים דמיון רב בין דברי פרימאט לרעיונות שהתעוררו ברבע האחרון של המאה העשרים, אולם רעיונותיו מעוגנים עמוק באמונתו הדתית, ומעניין לבחון את ההבדלים בינם לבין הגישות בנות-זמננו לא פחות מאשר את קווי הדמיון. הספר יצא לאור ב-1776, השפיע על תנועת ההגנה על בעלי-חיים באנגליה במאה ה-19 והוא נקרא גם בימינו. המפרי פרימאט היה כומר אלמוני למדי. יליד לונדון, הוא נרשם ללימודים אוניברסיטאיים בשנת 1752, קיבל תואר דוקטור לתיאולוגיה ב-1773 ונפטר לפני יולי 1780. "חובת הרחמים" היא היצירה היחידה ששרדה מפרי-עטו.
 
כמו חילוני?
יותר משלושה רבעים מתוך 112 העמודים (המהדורה המקוצרת) של "חובת הרחמים"  מוקדשים לביסוס הדברים על כתבי הקודש. חומר זה יעניין לא רק נוצרים דתיים, כי פרימאט הסתמך בהרחבה על התנ"ך. אמנם הניסיון לבסס כללי מוסר על סמכותם של קטעי טקסט עתיק הוא זר לאדם החילוני בן-זמננו, אך מסתבר שגם פרימאט הרחיב בשימוש בדוגמאות אלה בעיקר מטעמים רטוריים, מתוך התאמה לאנשים הדתיים של זמנו. הוא כמעט מתנצל על ריבוי הדוגמאות מכתבי הקודש, בכותבו: "יש הכרח להקדיש תשומת-לב כלשהי ליכולותיהם של מי שלא נפל בידם היתרון של חינוך חופשי" (עמ' 16). בנוסף לכך, הספר נפתח בהצהרה כמעט חילונית, שלפיה ייתכנו הבדלים בין גישותיהם של אנשים שונים ל"נקודות ספקולטיביות של דת", אולם "צדק הוא חוק בעל ממד אוניברסלי ומחויבות שאינה משתנה" (עמ' 15).

בסבל כולם שווים
עיקרון מרכזי ב"חובת הרחמים" הוא חשיבותו המוסרית של הכאב. לדברי פרימאט,

"חיה חסרת תבונה איננה רגישה לכאב פחות מאדם. יש לה עצבים ואברי חישה דומים; וצרחותיה ואנקותיה, במקרה שהוטבע חותם אלים בגופה, אף על-פי שאינה יכולה לבטא את תלונתה במילים או בקול אנושי, הם עדויות חזקות עבורנו לרגישות שלה לכאב, כמו הצעקות והאנקות של בן-אדם, שאת שפתו איננו יכולים להבין." (עמ' 23)

מכאן נובע עיקרון של שוויון בהתחשבות בכאב, אשר פרימאט ניסחו בבהירות והקדים בכך פילוסופים מפורסמים (כגון הפילוסוף התועלתני Bentham):

"בין אנשים, ההבדלים בין כוחות החשיבה שלהם, בצבע העור שלהם, בגובה קומתם ובמקריות גורלם, אינם מקנים לאף אדם את הזכות להתעלל באדם אחר או להעליבו בגלל הבדלים אלה, ומאותן סיבות, לאדם לא יכולה להיות זכות טבעית להתעלל בחיות ולענותן, רק משום שלחיה אין כוחות מחשבה כשל האדם." (עמ' 22)

אדם / סוס
לפי פרימאט, על כל אחד מאתנו לחשוב כיצד היה הוא רוצה שינהגו בו, אילו היה הוא עשוי להתקיים במקומו של כל אחד אחר. למשל, כשם שביחסים בין עשיר לעני, העשיר צריך לנהוג בעני כפי שהיה רוצה שהעני ינהג בו אילו היו גורלותיהם מתהפכים, כך יש לנהוג גם בבעלי-חיים: "נהג בסוס שלך כפי שהיית מוכן שינהג בך אדונך, במקרה שהיית אתה סוס" (עמ' 25). ואם אדם אינו יכול להפוך לסוס בעוד שעשיר יכול להפוך לעני? בעיני פרימאט, העובדה שהרגישות של האדם ושל הסוס לכאב דומות זו לזו, מהווה נימוק מספק לדמיין היפוכי תפקידים כאלה. לכך הוא הוסיף גם נימוק מטאפיזי: הנפש שחשה כאב, קיבלה את צורת הגוף המיוחדת שלה אך ורק לפי החלטת האל. האל הוא שבחר לתת לנו צורת אדם ולא צורת חיה כלשהי, והוא היה יכול לבחור אחרת; לכן היפוך התפקידים הוא אפשרי.

חובה מיוחדת
ואולי, למרות "חובת הרחמים" כלפי חיות, יש להתחשב יותר בבני-אדם? לא לפי פרימאט. הוא מציג טיעונים חזקים ביותר בזכות התחשבות יתרה ב"חיות לא רציונליות":

• דווקא חוסר יכולתן לצפות את העתיד ולמצוא נחמה בתקווה לשיפור המצב ובאמונה בחסד האל, הופכת את סבלן בהווה לקשה יותר מסבלו של אדם
• חיה שנפגעה קשה, אין אפשרות לפצותה בכסף, בכבוד וכדומה, כפי שניתן לפצות אדם שנפגע
• יתרון התבונה של האדם הופך את החיה לחסרת ישע מולו, והפגיעה בחסר הישע היא החמורה ביותר
• יתרון התבונה של האדם הוא מתת האל ואין להשתמש בו מתוך יהירות, כגון זלזול בכאבן של חיות

ערך החיים
פרימאט דומה לפילוסופים תועלתנים, מבנת'ם ועד פיטר סינגר, בכך שאינו מייחס ערך כלשהו לחייהם של בעלי-חיים. הוא טוען שלחיות אין ציפיות לעתיד ומושג של מוות, ולכן אין כל אסון במותן, בתנאי שאינו כרוך בכאב. טיעוניו בעניין זה - כמו טיעוני ממשיכי דרכו - חלשים ביותר, ומתעלמים מערך החיים (של בני-אדם ושל חיות אחרות גם יחד) מעבר להרגשה מיידית ולציפיות לעתיד. גישה זו גם מקלה על פרימאט לקבוע, שאכילת חיות היא מוצדקת: "משום שזהו מנהג אוניברסלי, נתייחס לכך כמובן מאליו שלאדם יש רשות לאכול את בשרן של חיות מסוימות, וכתוצאה מכך להרוג אותן למזון או לשימוש הכרחי" (עמ' 35). כלומר, הנימוק של פרימאט נגד חובת הצמחונות הוא, שכולם אוכלים חיות... טיעון רופס זה ממחיש עד כמה קשה אפילו לאדם בעל שיעור קומה מוסרי לחרוג ממוסכמות דורו. המחדל בולט על רקע דבריו הנלהבים והנוקבים של פרימאט נגד קונפורמיות בכל הנוגע לאדישות הציבורית, המשפטית והדתית בעניין התאכזרות לחיות. יש להעיר, שלדברים אלה הסתנן מסר צמחוני, בדברי פרימאט על כך שהחנופה לדעות השולטות עלולה להוביל לכך שאנשים נוטים

"להניח שאף סטייה אינה יכולה להיות אכזרית אם יש לה אישור של האצולה ואף מנה אינה יכולה להיות בלתי מבורכת אם היא מוגשת על שולחנו של אדם גדול, אף על-פי שהמטבח מכוסה בדם, ומלא בזעקותיהם של יצורים הנופחים את נשמתם בעינויים." (עמ' 27)

העולם המסודר
תפקיד מרכזי הקדיש פרימאט במשנתו לסדר הדברים בעולם - עולם מקובע ותכליתי, ללא התפתחות על בסיס עקרונות עיוורים בנוסח דארווין. לכל היצורים החיים יש מקום ותפקיד שהועיד להם האל, וגם אם נדמה לנו שחיה כלשהי פגומה (למשל: שאין בה תבונה) הרי שהיא נבראה כך במתכוון כדי למלא כראוי את תכליתה בעולם, ו"להניח אחרת, משמעו להטיל אשמה בחוכמה האלוהית בכך שעשתה אותה כפי שהיא" (עמ' 19). לכן זה פסול הן לפגוע בחיה על שום חסרונותיה, והן לנצל יכולת אנושית מיוחדת, כגון תבונה, כדי לפגוע בחיות; זאת משום שחסרונות החיה אינם באשמתה, כשם שיתרונותינו האנושיים אינם בזכותנו. מקור החסרונות והיתרונות הוא באל ולא בחיות או בנו. מכאן פונה פרימאט אל השורה התחתונה של משנתו: האהבה האלוהית. לדבריו, האל מכיר ואוהב את כל ברואיו, וכל טענה אחרת עלולה להיות דבר כפירה משום שהיא מפחיתה מיכולת האהבה של האל. ואם האל אוהב את כל ברואיו ומרחם עליהם - גם עלינו לחוס על כולם.

בציטוטים לאורך הכתבה, ההדגשות לקוחות מתוך המקור

מקור

Humphry Primatt, The Duty of Mercy and the Sin of Cruelty to Brute Animals, edited by Richard D. Ryder, (Fontwell, Sussex: Centaur Press, 1992).

4. פינת התזונה
שירות take-away צמחוני אינדונזי

בתמונה: ייצור טופו באינדונזיה

"באלי טופו" הוא שירות take-away חדש המגדיר את עצמו כ"קונצרט קולינרי אינדונזי צמחוני אותנטי".

הזמנות בטלפון: 054-2110101 בין השעות 22:00-19:00 בכל יום בשבוע מלבד יום ג' -23:00-21:00; ויום ו': השירות אינו מופעל. המשלוח נכון להיום - לאזור מרכז תל-אביב בלבד, ללא תשלום.

התפריט, שרובו טבעוני, כולל: באלי טופו במגוון רטבים וטעמים (סויה חריף, עם פלפל ירוק, עם בצל ירוק או עם ג'ינג'ר - 31 ₪), באלי טופו סורפרייז (טופו ממולא בירקות - 33 ₪), סלט טופו אקזוטי ברוטב חריף-מתוק (33 ₪) טופו מבושל מתוק (35 ₪), חסה מבושלת ברוטב ג'ינג'ר ושום עם אורז לבן (25 ₪), סלט מלפפונים ונבטים ברוטב בוטנים עם אורז לבן (25 ₪) ואורז מטוגן עם ירקות (27 שקלים). תבשילי הטופו (באלי טופו לסוגיו) מומלצים במיוחד.

לסקירת מסעדות נוספות ; פורומים לצמחונות ולטבעונות: תפוז; נענע

גיליונות קודמים ניתן למצוא בארכיון

עדיין לא נרשמת לאנונימוס? להרשמה דרך טופס מאובטח

אם בכוונתך להחליף את כתובתך או שאינך רוצה לקבל גיליונות נוספים

פנה/י לכתובת: info@anonymous.org.il