|
פעילות
לפעול באנונימוס
ביום ד', 30.1.2013, בשעה 18:30, תתקיים פגישות היכרות עם אנונימוס
במשרד העמותה בתל-אביב. משך הפגישה כשעה וחצי, והיא מיועדת למבוגרים ולנוער
מגיל 16 ומעלה שמעוניינים להתנדב בעמותה. פרטים במשרד: 03-6204878
אפליקציה חדשה למציאת מנות טבעוניות
 " Go Vegan" היא אפליקציה חדשה
למכשירי אייפון ואנדרואיד, המסייעת למצוא מנות טבעוניות במסעדות בסביבתו של
המשתמש, בטווח של 250 מטר עד 5,000 מטר. האפליקציה כוללת כרגע מידע על
כ-2,500 מנות במסעדות ברחבי הארץ. האפליקציה זמינה ל הורדה
או לשימוש דרך הדפדפן בכתובת http://www.go-vegan.co.il
למורים:  מערכי
שיעור למען בעלי-חיים
מורים, מדריכים ואנשי חינוך: הזמינו מאנונימוס חינם ערכה בנושא
זכויות בעלי-חיים – "לחלוק את העולם... עם כולם!" בערכה מערכי שיעור,
דפי עבודה, מצגות וסרטונים, לשיעורי העשרה ולשילוב במקצועות הלימוד: מדעים,
חברה ואזרחות, מורשת ישראל ועוד. info@anonymous.org.il
דוכני הסברה
טבעונים וצמחונים מעל גיל 15 מוזמנים לפעילות:
- תל-אביב, חיפה, ירושלים ובאר-שבע: לאנונימוס דרושים
מתנדבים לדוכנים.
- רוצים להקים דוכן הסברה אצלכם ביישוב? פנו אלינו!
לפרטים: ארז erez@anonymous.org.il או משרד אנונימוס 03-6204878.
בירושלים גם זנגביל 02-5665737. בבאר-שבע – שגיא sagi.gt@gmail.com.
חולצות לזכויות בעלי-חיים
60-35 ש"ח לחולצה. 15 ש"ח דמי משלוח או איסוף עצמי מת"א חינם.
 דווחו
על פגיעה בחיות במשקים!
שמעתם על מתקן חקלאי שמתעלל בחיות? נתקלתם ברפת מזוהמת במיוחד? מדגרה
הקוברת אפרוחים במזבלה? התאכזרות לבעלי-חיים במהלך ההובלה או בשלב אחר בחייהם
בתעשיות המזון? דווחו לאנונימוס, גם בעילום שם. המידע עשוי לסייע לנו לחשוף
את ההתעללות באמצעי התקשורת ולהפעיל גורמי אכיפה.
תורמים לאנונימוס – ומקבלים זיכוי ממס
 ניתן לתרום לאנונימוס
ולהזדכות על התרומה בתשלום מס ההכנסה ("סעיף 46") ב-35% מסכום התרומה. לקבלת
הזיכוי, מלאו טופס 116 וצרפו את הקבלות מאנונימוס.
תורמים
באמצעות טופס מאובטח; או שולחים אלינו
פרטי התקשרות.
פעילויות קבועות; התנדבות באנונימוס; היכרויות לטבעונים/ות ולצמחונים/ות
דוכן אנונימוס ביום הבחירות
יום הבחירות, שהתקיים השבוע, הוא גם יום שבתון, ותנועת האנשים הערה
ברחובות הוותה הזדמנות מוצלחת לצוות הדוכנים של אנונימוס לקיים יום פעילות
מורחב ברחובות תל-אביב, בו הזכירו לעוברים ושבים שיש חשיבות גם לבחירות היומיומיות שאנו
מקבלים לגבי הרגלי האכילה שלנו.
לצד הסברים על הפגיעה בבעלי-החיים במשקים המתועשים, ועל הנזקים הסביבתיים של
תעשיות המזון מהחי, הציגו פעילי העמותה גם את האלטנרטיבה הטבעונית, חילקו
מזון מהצומח, והמליצו על שירות הייעוץ התזונתי לבניית
תפריט טבעוני בריא, הניתן על-ידי תזונאית מקצועית מטעם אנונימוס.
תמונות נוספות מפעילות אנונימוס ביום הבחירות ניתן
למצוא בדף הפייסבוק של העמותה.
החיות כמשל: עיון בספר "חוות החיות" מאת
ג'ורג' אורוול
נעמה הראל
 יצירתו
המפורסמת של ג'ורג' אורוול, שפורסמה לראשונה בשנת 1946, מספרת את סיפורה של
חוות מנור. מיג'ור, החזיר הזקן, מכנס את החיות בחווה ומעודדן למרוד בבני-האדם
שמנצלים אותן. המרד אכן מתרחש ובעלי-החיים מצליחים לגרש את בני-האדם מהחווה
ולהיות אדונים לגורלם. הם מנסחים עקרונות שוויון וצדק, שהמרכזי ביניהם הוא
"כל בעלי-החיים שווים" (אלה הם גם מילות הפתיחה של ספרו של פיטר סינגר, שחרור בעלי-החיים). אך עד מהרה
שוב אין החיות חופשיות: לאחר מותו של מיג'ור רודים החזירים בחווה, בהנהגתו של
נפוליאון, ביתר החיות, לוקחים לעצמם זכויות-יתר ומאמצים את כל המנהגים של
בני-האדם, השליטים הקודמים של החווה. כל עקרונות השוויון בוטלו, ונשאר עיקרון
אחד: "כל בעלי-החיים שווים, אך יש בעלי-חיים שווים יותר". המאבק לשחרור
בעלי-החיים לא הביא לשחרורם - המדכא אמנם הוחלף אך הדיכוי נשאר.
הקריאה האלגורית
מאז פרסומה ועד היום, פורשה היצירה כמעט אך ורק כאלגוריה למהפכה
הסובייטית: מיג'ור הוא מרקס, נפוליאון הוא סטאלין, מר ג'ונס הוא הצאר,
החזירים הם הבולשביקים, חוות מנור היא רוסיה, המרד הוא מהפכת אוקטובר 1917,
השיר "חיות אנגליה" הוא "האינטרנציונל", סמל הפרסה והקרן הוא סמל הפטיש והמגל
וכו'. כל דמות ביצירה וכמעט כל אירוע קיבלו תרגום למציאות ברוסיה הסובייטית.
סיפורם של בעלי-החיים המנוצלים
בידי האדם לא זכה כלל להתייחסות.
מהי אלגוריה
 ההגדרה הרווחת ביותר לאלגוריה היא
ייצוג של מצב עניינים מסוים באמצעות מצב עניינים אחר. משלי חיות הם אפוא
ייצוגים של אנשים ומצבים אנושיים באמצעות בעלי-חיים. מעצם הגדרתה של האלגוריה
נובע, כי השועל, העורב, הנמלה, הצרצר ושאר גיבוריו הישירים של המשל אינם אלא
אמצעים לייצוג בני-אדם. לפי תפיסה זו, בעלי-חיים הם נוכחים-נפקדים בספרות
האלגורית; הם מככבים בה רק לכאורה.
האמנם כלי ריק?
במשלים רבים, לצד הירתמותם
למוסר השכל אנושי, ניתן להבחין גם בקולם של בעלי-החיים; רמת השטח (המשל) אינה
תמיד מנותקת מההוויה הממשית של בעלי-החיים וככזו היא יכולה לעורר עניין
עצמאי, ללא קשר לרמת העומק (הנמשל). עניין זה נוצר, במקרים רבים, מאחורי
גבו/ה של היוצר/ת. המשל "עכבר השדה ועכבר הבית", לדוגמה, עוסק במצב, הלקוח
מתוך המציאות וההוויה הלא-אנושית, גם אם מוספים להוויה זו מאפיינים אנושיים,
כגון שימוש בשפה. המשל, העוסק בביקורו של עכבר השדה בביתו של עכבר הבית, שבו
האוכל בשפע אך מעיב עליו פחד מתמיד מבני-האדם, השואפים לחסל את העכברים, מאמץ
למעשה את נקודת-המבט הלא-אנושית בסוגיית ה הדברה. הקוראים חווים את
הסיטואציה מנקודת-המבט של "החיה המזיקה".
ובחסרה ל"חוות החיות"  נראה כי כמגמה כללית,
ניתן להבחין בין משלים העוסקים ביחסים שבין בעלי-חיים לבין עצמם, אשר מנותקים
מההוויה הממשית של בעלי-החיים ומשועבדים לחלוטין למסר האנושי, לבין משלים
העוסקים ביחסים שבין בני-אדם לבין בעלי-חיים לא-אנושיים, אשר מכילים ייצוג
מסוים של המציאות כפי שהיא. לפי עיקרון זה ניתן לחלק את "חוות החיות" לשני
חלקים: בחלק הראשון של הסיפור, העוסק בחייהם של בעלי-החיים במשק החקלאי תחת
שלטונו של מר ג'ונס, יש עניין עצמאי בסיפור המסגרת החייתי, בעוד שהחלק השני,
העוסק בחייהם של בעלי-החיים תחת שלטונם של החזירים, נטול כל קשר לעולם הממשי
של חזירים או פרות. כך, לדוגמה, נאומו של
החזיר מיג'ור בתחילת הסיפור, הקורא לבעלי-החיים להשתחרר מעול בני-האדם, מאפשר
לנו הצצה לתנאי החיים והמוות האותנטיים במידת-מה של בעלי-חיים במשקים חקלאיים.
מבעד לביקורת על הדיכוי הסובייטי נוכל לאתר גם את קולם של בעלי-החיים:
"ובכן, חברים, חיים אלה
שלנו מה טיבם? הבה נבחנם: מעטים הם ורעים וגדושי עמל. מולידים אותנו,
נותנים לנו מזון אך כדי קיום הגוף, ואם יש בנו בעלי און כופים עליהם
עבודה עד אפיסת הכוחות; ומשלא ניתן להפיק מאתנו כל תועלת, טובחים אותנו
טבח אכזרי. בכל אנגליה כולה אין גם בעל-חיים אחד היודע טעם אושר ומרגוע
לאחר שהוציא את שנתו הראשונה. בכל אנגליה כולה אין גם בעל-חיים אחד
בן-חורין. סבל ושיעבוד מנת חלקו של בעל-חיים: הנה זו האמת לאמיתה."
("חוות החיות", עמ'
8)
הנחתום מעיד על עיסתו
בהקדמה למהדורה האוקראינית של "חוות החיות", שיצאה לאור ב-1947, מתאר
אורוול את הנסיבות שהביאו אותו לכתיבת הספר:
 "ראיתי ילד קטן,
אולי בן עשר, מוביל סוס ומצליף בו בשוט. פתאום הבנתי שלמעשה בני-אדם
מנצלים חיות באותו אופן שהעשירים מנצלים את מעמד הפועלים. המשכתי לנתח את
התיאוריה המרקסיסטית מנקודת-המבט של החיות. עבורם, היה ברור כי התפיסה של
המאבק בין המעמדות הייתה אשליה גמורה, היות שכל עוד מדובר בניצול חיות,
כל בני-האדם מאוחדים נגדן. המאבק האמיתי הוא בין בני-אדם לחיות.
מנקודת-מבט זו, לא היה קשה לפתח את הסיפור."
פועלים במשק?
אורוול אינו היחיד
(אם כי הוא בהחלט בין הראשונים) הרואה את הקשר בין ניצול פועלים לבין ניצול
בעלי-חיים, ואת ההשלכות שיש לביקורת המרקסיסטית על ניצול בעלי-חיים במשקים
מתועשים. השוואות אלה רווחות ביותר בביקורת התנועה לזכויות בעלי-חיים. למעשה,
פירוש המילה "קפיטליזם", המושג המקושר יותר מכל מושג אחר עם ניצול פועלים
במחשבה המרקסיסטית, נגזר מהמילה הליטינית caput שפירושה "ראש". כלומר, במקור
ביטא המושג שליטה דווקא על "ראשי" צאן ובקר. התמקדותו של
אורווול ב"חיות עבודה" נובעת מרצונו להבליט את הקשר בין שני התחומים, אך לצד
הדמיון בולט גם אלמנט שוני מהותי - מיג'ור לא מסתפק בתיאור העבודה עד אפיסת
כוחות, המשותפת הן לבעלי-חיים ולהן לפועלים אנושיים, אלא גם מוחה על המתת
החיות כשאינן מסוגלות עוד להביא תועלת. כאן נגמרת ההשוואה - פועלים אנושיים
אינם נשלחים ל שחיטה. ניצול
בעלי-החיים במשקים הוא טוטאלי וחמור הרבה יותר מניצולם של פועלים
אנושיים.
מקורות:
ג'ורג' אורוול, חוות החיות, (עם
עובד, 1989).
איסופוס, משלי איסופוס, (הוצאת האוניברסיטה העברית בירושלים
בהשתתפות עם מוסד ביאליק, 1960).
זאב לו ונדב לוי, אתיקה, רגשות
ובעלי-חיים, (ספריית פועלים, 2002).
Morton W Bloomfield, “Allegory as
Interpretation”, in New Literary History 3, winter 1972, pp
301-317.
Agnus Fletcher, Allegory: the Theory of a Symbolic Mode,
(Cornell University Press, 1964).
Barbera Noske, Beyond Boundaries:
Humans and Animals, (Black Rose Books, 1997).
George Orwell, “Author’s
Preface to the Ukrainian Edition of Animal Farm”, in: Selected Letters,
(Penguin Books, 1983).
הכתבה פורסמה במקור בגיליון 45 של זכויות
בעלי-חיים השבוע, מאי 2002.
חדשות
 גלובס
ניסויים בקוסמטיקה. בכתבה "למה לא מורידים מהמדף מוצרי קוסמטיקה שנוסו על בע"ח?"
(14.1.13) מסבירה ענבל עומר על הליקויים בחוק האוסר על ייבוא ושיווק מוצרי
קוסמטיקה שנוסו על בעלי-חיים. על-אף שהחוק נכנס לתוקף בתחילת
השנה, שיווק מוצרים שנוסו על בעלי-חיים עדיין נמשך, מכיוון שיישום
החוק כרגע תלוי באישור חלופות לניסויים על-ידי משרד הבריאות. למרות שמשרד
הבריאות טרם אישר חלופות, החוק משמש אותו כהצדקה לדרוש לאסור על
השימוש בסמל הארנב, בו מסומנים מוצרים של חברות שאינן עורכות ניסויים
בבעלי-חיים בפיתוח מוצרי הקוסמטיקה שלהן.
TheMarker התעללות בדגים מכספי
הציבור. בכתבה " קרן הגשמה והאחים נקש
משקיעים בחוות דגים בנגב" (20.1.2013) מדווחת אורנה קורן על תכנית להשקיע
ב-20 מיליון ש"ח מכספי הציבור בהקמת בריכות
דגים מלאכותיות בנגב, בהן יגודלו דגי דניס ולוקוס. מלבד
ההתעללות בדגים הכרוכה בהחזקתם בצפיפות בבריכות מלאכותיות, גידול דגים
בבריכות הוא גם בין התעשיות המזהמות והבזבזניות במים ביותר.
 nrg מעריב
נזקי תעשיית הדגים. בכתבה "חגיגה בחוף: דגי הדניס השתחררו בהמוניהם מהכלובים"
(15.1.13) מדווחות עדי חשמונאי ודליה מזורי על קריסת כלובי דגים באיזור
אילת, בעקבותיה השתחררו אלפי דגים אל הים. הכתבה מתייחסת לתקרית
מנקודת מבט כלכלית בלבד, ללא התייחסות לרווחת הדגים, או לנזקים האקולוגיים של
השתחררות דגים מכלובים לים
הפתוח.
 הארץ יכולת
חישה בסרטנים. בכתבה "גם סרטנים חשים
כאב" (20.1.2013) סוקר צפריר רינת מחקר שנערך באוניברסיטת קווינס
באירלנד, המצביע על כך שלסרטנים ובעלי-חיים אחרים ממשפחת הסרטנאים יש יכולת
לחוש כאב. עורך המחקר מציין שלאור המסקנות, יש לשקול מחדש את היחס לסרטנים
ולובסטרים בתעשיית המזון. עם זאת, גם המחקר עצמו היה כרוך בהתעללות בסרטנים,
בין השאר על-ידי חשמולם. לסקירה של ספרות מדעית קודמת על
יכולת החישה של סרטנים
 mako
התעללות ביונים. בכתבה " הנערים התעללו ביונים, אך לא יעמדו לדין" (15.1.13)
מספר שמעון איפרגן כי בית המשפט לנוער החליט למחוק כתב
אישום נגד שלושה נערים שתיעדו בצילומי וידיאו כיצד הם מתעללים
ביונים והורגים אותן על-ידי החדרת נפצים בוערים לגופן. כתב האישום נמחק
מכיוון שחלפו שנתיים וחצי מאז בוצעו מעשי ההתעללות.
 הארץ חיות
בדרך. בכתבה " מגינים על חיות הבר מפגיעה בכבישים הסואנים"
(17.1.13) סוקר צפריר רינת דו"ח שפורסם על-ידי החברה הממשלתית לתשתיות
תחבורה, "נתיבי ישראל", המציע פתרונות למניעת דריסת חיות בר. הדו"ח
ממליץ על הימנעות מהקמת צירי תנועה חדשים בשטחים פתוחים, והקמת מעברים
לבעלי-חיים מעל ומתחת לכבישים.
תזונה ומתכונים
 הארץ טבעוני
ספורטיבי. בכתבה " גם חיה רעה, גם
צמחוני ואפילו נגד פרוות" (15.1.2013) מספר ניר צדוק על שחקן טוני
גונזלס, שחקן פוטבול בקבוצת "אטלנטנה פלקונס", שעבר לטבעונות בשנת 2007,
בעקבות קריאת הספר " מחקר
סין". על-אף שמניעיו הראשוניים של גונזלס לעבור לטבעונות היו בריאותיים,
הוא תומך בטבעונות גם מטעמים מוסריים, ואף הצטלם לכרזת מחאה נגד תעשיית
הפרווה.
 ynet
מרק. בטור " מה צמחוני אוכל בערב שבת?" (14.1.13) מציעה שיראל אורגד
מתכונים למרק תימני, מרק בטטה קסביה וכרשה, מרק כתום בקערת לחם, ומרק עגבניות
ואורז.
המטבח התאילנדי: אוכל צמחוני ביתי
הגאון 9, פרדס חנה; ימי ב' 18:00-22:00
טל' 052-4805423, 052-8815533.
בפייסבוק
 "המטבח התאילנדי" היא מסעדה
ביתית שנפתחה לאחרונה בפרדס חנה. בשלב זה המקום פועל בימי ב' בערב בלבד.
כל המנות המוגשות במקום טבעוניות, וללא שימוש בחומרים משמרים או צבעי
מאכל.
התפריט מציע שני מרקים – האחד על בסיס חלב קוקוס, דלעת ופטריות
והשני על בסיס לימון עם תפוח אדמה ובצל. מנות עיקריות נוספות הן
סלט פפאיה ירוקה (סום טאם) ומוקפץ טופו עם פטריות. לקינוח מוגש מלבי על
בסיס חלב קוקוס עם רוטב שוקולד על בסיס חלב סויה. המחיר לסועד הוא 40 ש"ח,
לארוחה הכוללת מנה עיקרית, קינוח וכוס תה. התשלום במזומן בלבד.
סקירה: עדי אליה
|
מערכת זכויות בעלי-חיים השבוע: דדי
שי (עורך), כנען עוזיאל, עידן
סוייר
לתגובות: info@anonymous.org.il. אין
להשיב (reply) לכתובת השבועון!
אנונימוס: ת.ד. 11915 תל-אביב, מיקוד 61119.
טל' 03-6204878 פקס 03-6204717
גיליונות קודמים
ניתן לקרוא בארכיון
להרשמה לאנונימוס באמצעות טופס
מאובטח
אם בכוונתך להחליף כתובתך, עדכן/י אותנו
אם אינך רוצה לקבל גיליונות נוספים, לחץ/י
כאן | |
בואו
להיות אוהדים שלנו בפייסבוק!