|
פעילות
 שידור חי מכלוב סוללה
דרושים לאנונימוס
-
לאנונימוס דרוש/ה עובד/ת בתחום התקשורת. חובה:
טבעונות, בקיאות גבוהה בזכויות בעלי-חיים. רצוי ניסיון בתקשורת. לפרטים: info@anonymous.org.il
-
לאנונימוס דרוש/ה גייס/ת כספים דרך הטלפון (טלמרקטינג)
למשרה בשכר צנוע, בשעות עבודה גמישות, התחייבות מראש לשנה. חובה: ניסיון
בטלמרקטינג, צמחונות ואכפתיות כלפי בעלי-חיים. לפרטים: info@anonymous.org.il
אירועים בירושלים
זנגביל – מרכז קהילתי
לצמחונות (רח' בלפור 8) מזמין את הציבור:
-
סדנת גלידה טבעית: ביום ב', 16.5.2011, בשעה
20:00, ינחה אורי יורמן סדנה להכנת גלידה טבעונית באמצעות ציוד
מטבח בסיסי וזמין, מחומרי גלם שקונים בשוק. תשלום: 80 ₪ ומעלה.
-
יש יותר מדרך אחת לאכול כשר: ביום ג', 17.5.2011,
בשעה 20:00, תנחה ד"ר דליה מרקס ערב לימוד על מזון ועל קדושה.
ד"ר מרקס היא רבָּה רפורמית ומרצה בכירה בהיברו יוניון קולג'.
הכניסה חופשית.
-
ג'אם מוסיקלי: ביום ה', 26.5.2011, בשעה 19:00,
יתקיים בזנגביל ג'אם סשן מוסיקלי: בואו עם כלי נגינה, או רק להקשיב ולהנות
ממוסיקה ומהמאכלים של המהטמה – הבר הטבעוני.
לפרטים על כל אירועי זנגביל: veginger@gmail.com או
יוסי 052-2598773
"בין ממון למזון" בתל-אביב
ביום ד', 18.5.2011, בשעה 19:30, במרכז ביכורי העתים (הפטמן 6) ירצה ד"ר
אפרים דוידי על "אמריקה הלטינית: מיליוני רעבים ביבשת השפע," במסגרת
קורס של המכללה החברתית כלכלית על מזון, סביבה, חברה וכלכלה. בהמשך הקורס:
הרצאות על תיעוש משק החי, חקלאות אורגנית, ביטחון תזונתי ועוד. 230 ₪ לשמונה
מפגשים (100 ₪ לסטודנטים) או 35 ₪ למפגש בודד. לפרטים
סדנת תזונה בראשון לציון
ביום ה', 19.5.2011, בשעה 20:00, יתקיים ברח' מוהליבר 24 מפגש על
תזונה טבעונאית (מזון נא מהצומח) עם התזונאי ההוליסטי ירון אדרי והשפית טליה
טל. הכניסה חינם, כיבוד טבעונאי במקום. מספר המקומות מוגבל. לאישור
הגעה: טליה 050-8511720 או 050-2465007. לפרטים
נוספים
הפגנה במזור
ביום ו', 27.11.2011 בשעה 12:00, תקיים קואליציה של ארגונים הפגנה במושב
מזור (רח' המייסדים 10) בקריאה לסגור חוות הקופים שפועלת שם. לפרטים, כולל
הסעות.
כנס תזונה ובישול בריא בגבעתיים
 בימים ה'-ו', 26-27.5.2011, יתקיים בתיאטרון גבעתיים כנס תזונה
ובישול בריא, בהפקת הוצאת ספרי הבריאות "פוקוס" ופורטל התזונה
Eatwell. בתוכנית 15 הרצאות וסדנאות, ועלות כל אחת מהן 45
ש"ח. הרשמה מראש בטלפון 03-7325340 (שלוחה 2). לתוכנית
הכנס
ארוחות ברוגטקה
 בשבתות, מ-13:00 עד גמר האוכל, מציע הבר הטבעוני רוגטקה (יצחק שדה 32,
ת"א) ארוחה בת 3 מנות במחיר 20 ש"ח. ביום ה', 26.5.2011, ב-20:00, תוגש במקום ארוחת גורמה
בעלות 55 ש"ח. הרשמה מראש. לתפריט בדף
האירוע.
 קורס תזונה בתל-אביב
הקורס "מזון ראשוני – קורס תזונה בראש פתוח" ייפתח ביום
ב', 30.5.2011 ב-19:15 בהנחיית זהר צמח וילסון. 10 מפגשים, 1,650 ש"ח. לפרטים ולהרשמה
הרצאה: "השאלות הגדולות"
 זנגביל, בשיתוף אנונימוס, מארח את אריאל צבל להרצאות בנושא
"בעלי-חיים: השאלות הגדולות במדעי הרוח והחברה." 2.6.2011, 19:00, קרן
היינריך בל, נחלת בנימין 24, ת"א ( לפרטים). 6.6.2011,
19:00, זנגביל, בלפור 8, י-ם ( לפרטים).
תורמים לאנונימוס – ומקבלים זיכוי ממס
 ניתן לתרום לאנונימוס ולהזדכות על התרומה בתשלום מס ההכנסה ("סעיף
46") ב-35% מסכום התרומה. לקבלת הזיכוי, מלאו טופס 116
וצרפו את הקבלות מאנונימוס.
תורמים באמצעות
טופס מאובטח; או שולחים אלינו פרטי
התקשרות.
פעילויות קבועות; התנדבות
באנונימוס; היכרויות
לטבעונים/ות ולצמחונים/ות
ממניעת התאכזרות – למאבק צרכני
על התפתחות התנועה לשחרור
בעלי-חיים
התנועה לשחרור בעלי-חיים נאבקת בדור האחרון בפגיעות המוניות
בחיות, הנערכות הרחק מעין הציבור ומתודעתו אך בתמיכתו הכלכלית המלאה. הנתק
העמוק שבין מעשה הפגיעה לבין הגורמים שאחראים לה הוא תופעה מודרנית, המעמידה
אתגר קשה בפני התנועה. כל זאת בשעה שהמאבק באכזריות לשמה עדיין לא
הסתיים.
אריאל צֹבל
שורשים היסטוריים
להגנה על בעלי-חיים מפני
התאכזרות יש ככל הנראה שורשים
קדומים. הכרה אינטואיטיבית שראוי להימנע מהפגיעה בחיות,
התגלגלה מתוך שורשיה הפרה-היסטוריים באיסורים דתיים שנועדו למנוע פגיעה כזו,
או לפחות להקל מתחושת האשמה שעלתה בעקבות מעשי אלימות נגדן. מגמה זו
עמדה מול לגיטימציה גוברת לשליטה בחיות ולניצולן, שהתעוררה עם ביות חיות
למטרות מאכל ועבודה. בעת החדשה המוקדמת באירופה, הגיעה האידיאולוגיה הכוחנית
נגד חיות לשיאה. בכל המעמדות הייתה נהוגה התעללות פומבית בחיות למטרות שעשוע
– על-ידי שיסוי חיות זו בזו עד מוות או הרג אטי בידי אדם. האלימות, או לפחות
האדישות המוסרית, אף גובתה ברעיונות דתיים ו פילוסופיים.
האלימות הולידה בהדרגה גם קולות אחרים. בחיים העירוניים באירופה התפתחה
תחושת אי-נוחות כוללת ביחס לגילויי אלימות יומיומיים, ובכלל זה " רגישות חדשה" לסבלן של חיות.
בבריטניה, אשר היוותה בעת החדשה המוקדמת מוקד עולמי של התעללות פומבית בחיות,
הפכה "הרגישות החדשה" לתופעה חברתית ראויה לציון במחצית השנייה של המאה ה-18.
רעיונות שהביעו משוררים ואנשי
דת חלחלו עד לפרלמנט, וב-1822 נחקק חוק תקדימי להגנה על
בעלי-חיים. בעקבות החוק, הוקם ארגון ראשון עם סמכויות אכיפה:
"האגודה למניעת התאכזרות כלפי בעלי-חיים" (SPCA, שהפך במהרה ל-RSPCA, בחסות
המלכה). החוק הראשון התמקד בהגנה על יונקים גדולים, המנוצלים לעבודה
ולמזון, מפני גיילויי אכזריות בוטים; כלבים וחתולים זכו להגנת החוק רק באמצע
המאה ה-19. בעקבות התקדים הבריטי, נחקקו חוקי הגנה על חיות ברבות ממדינות
המערב, והוקמו ארגונים ברוח RSPCA. 
ציור המתעד את משפטו של ביל ברנס, שנתפס כשהוא מכה חמור
והפך לאדם הראשון שהורשע לפי
החוק הבריטי נגד התאכזרות לחיות. התובע
היה המחוקק עצמו, ריצ'רד מרטין. (מקור)
מניעת התאכזרות
עניינם של חלוצי ההגנה על בעלי-חיים התעורר בעקבות המפגש היומיומי עם סוסים וחמורים מוכים
ומנוצלים עד אפיסת כוחות, ובתגובה למראה הבקר והצאן המובלים לשחיטה בתוך
העיר, פצועים ותשושים בעקבות מסעות ממושכים ומוכים מידי המובילים. זוועות
אלה, בנוסף להתקהלויות סביב זירות של שיסוי חיות זו בזו, היו מחזה יומיומי
בערים.
חוקי ההגנה על בעלי-החיים ביקשו להיאבק בגילויי האכזריות לא פחות
משנועדו להגן על הקורבנות. עובדה זו ניכרת באופן מיוחד בגרמניה, שם נחקקו
בערים הגדולות חוקים חלוציים להגנה על בעלי-חיים. בכמה מהערים נאסרה עצם
ההתעללות, כמו בבריטניה; אולם בכמה מהן חל איסור רק על התעללות בפומבי. חוקיפ
אלה נועדו אפוא להגן על הציבור מפני מראות האכזריות, בעוד שמעשי אכזריות
שנערכו בחשאי – נותרו חוקיים.
התאכזרות וייחוס
העניין בהתאכזרות לחיות מתמקד למעשה בבני-אדם יותר משהוא מתייחס לחיות
הנפגעות: שילוב של התחשבות באנשים הרגישים שנחרדים ממראה הזוועה, עם חרדה
מפני אנשים שנתפסים כמסוכנים לאנשים אחרים. במאה ה-19, מילא חששם של הבורגנים
מפני העניים תפקיד חשוב בקידום החקיקה ומאמצי האכיפה להגנה על חיות. פגיעה
בחיות בידי "אזרחים מהוגנים" לא עוררה התנגדות אפקטיבית. החוקים והאגודות
למניעת התאכזרות מיעטו לטפל בפגיעות שנבעו ממניעים כלכליים לחלוטין (כלומר –
רוב הפגיעות שבתעשיות המזון) וכן בפגיעות שבוצעו על-ידי אנשים ממעמד גבוה,
כגון ציד על-ידי האצולה.
שינוי היסטורי
המאבק בהתאכזרות לחיות הניב תוצאות דרמטיות. תוך כמאה שנה, נעלמו
מהאזורים העירוניים התעללויות פומביות מסורתיות ונפוצות ביותר. שיסוי חיות זו
בזו אמנם לא נכחד, אך הוא הפך למנהג בלתי חוקי של "קבוצות שוליים" בלבד. עם
זאת, המאבק שנפתח במאה ה-19 נגד מנהגים מושרשים של התאכזרות למטרות בידור,
עדיין לא הושלם. הרשויות בעולם (ובכלל זה ישראל) ממעטות להשקיע באכיפת החוקים
נגד התאכזרות, ומאפשרות בכך למנהגים האכזריים להמשיך להתקיים. אפילו החקיקה
נגד התאכזרות עדיין בעיצומה. בבריטניה, למשל, רק ביולי 2006 נכנס לתוקפו חוק האוסר ציד שועלים
וארנבות בעזרת שיסוי כלבים בהם – לאחר ש-RSPCA עצמו תמך בציד עד סוף שנות
ה-70. שיסוי תרנגולים זה בזה נותר חוקי במדינות רבות בארצות-ברית, עד שנאסר כליל רק ב-2008. ציד
"ספורטיבי", מפגני שליטה אלימים בחיות כגון קרקסים ו רודיאו, וכן מירוצי סוסים וכדומה – כל
אלה עדיין חוקיים ברוב המדינות. 
פסל שהוצב בלונדון בין 1906 ל-1910 לזיכרן של 223 חיות
שנערכו בהן ניסויים בקולג' אוניברסיטת לונדון ב-1902.
הצבת הפסל מסמלת את כוחו של המאבק נגד ויוויסקציה באנגליה
בתקופה זו – עד לכישלון במאבק. (מקור)
הסתרת ההתאכזרות
לקראת המאה ה-20 ובמהלכה,
נחלשו המאמצים הציבוריים למניעת התאכזרות לבעלי-חיים. ככל הנראה, הייתה זו
הצלחת המאבק בתחומים בולטים שתרמה להחלשתו (אמנם, המאבק הסוער בניסויים
בבעלי-חיים, שנראה מבטיח במיוחד לקראת סוף המאה ה-19, הסתיים בניצחון
הרטוריקה של הוויוויסקטורים). אחד הנושאים הבולטים באותה תקופה – התעללות
בסוסים – הפך בהדרגה לעניין שולי בזכות פיתוחם של כלי-רכב ממונעים.
עם זאת, דעיכת המאבק קשורה במידה רבה באידיאולוגיה שהניעה אותו
מלכתחילה. מאחר שהרתיעה מפני התאכזרות ממוקדת במידה רבה באי-הנוחות שחשים
העדים לזוועה ולאו דווקא באסונו של הקורבן, היא הביאה לעתים קרובות להסתרת
ההתאכזרות במקום להפסקתה. גישה זו, בנוסף על שיקולים של יעילות והיגיינה,
הביאה להוצאת המשחטות מן הערים ולסגירת "חיות המשק" מאחורי קירות. הפגיעה
בחיות נעלמה אפוא מן העיניים העירוניות, ובהדרגה אפילו מעיני תושבי הפריפריה.
החיות העיקריות שנותרו גלויות לעין בסבלן הן כלבים וחתולים, והארגונים
למניעת התאכזרות עברו יותר ויותר להתמקד בהם. גם כאן התמצה הטיפול לא פעם
בסילוק המראות המטרידים מעיני האנשים: לכידת כלבים וחתולים ברחובות והובלתם
למקום הרג הסמוי מעין הציבור. ארגונים מסוימים הפכו למנגנוני השמדת כלבים
וחתולים, תוך שיתוף-פעולה הדוק עם רשויות וטרינריות. זאת כביכול בשם מניעת
הסבל, אך למעשה מתוך האידיאולוגיה המיושנת שעניינה "טיהור" הרחוב העירוני
מחזיונות מטרידים.
מראה של עיר אנגלית (שפילד) בסביבות 1879: מפעלים מאופק
לאופק, אך בקר עדיין מובל לשחיטה בתחומי העיר.
ניצני הגישה החדשה
בשנות ה-60 של המאה ה-20 החלה להתגבש גישה שונה בתכלית, כתגובה מאוחרת
לתיעוש הניצול החקלאי של בעלי-חיים. אף על-פי שמוקד התיעוש כבר עבר מזמן
לארצות-הברית, השינוי החל בבריטניה גם בתחום זה. ספרה של רות האריסון, Animal
Machines ( מכונות חיות),
פורסם בשנת 1964 והפנה את תשומת-הלב של הציבור הבריטי לעובדה, שהפגיעה החמורה
ביותר בבעלי-חיים מתרחשת בתעשיות המזון, בהיקף חסר תקדים ותוך הפעלת כוח חסר
תקדים על החיות. האריסון, שהסתמכה על ביקורים במשקים חקלאיים ועל ספרות
חקלאית, חשפה את הפגיעה הסמויה מן העין, הנובעת ממניעים כלכליים ולא מנטיות
אלימות וסדיסטיות.
בספרו מ-1975, Animal Liberation ( שחרור בעלי-החיים) השתמש גם
פיטר סינגר בספרות חקלאית כבמקור לחשיפת מצב החיות במשקים חקלאיים, בנוסף על
מקורות מדעיים שמתוכם חילץ מידע על גורל החיות במעבדות מחקר. כפילוסוף
בהכשרתו, הקדיש סינגר מקום ניכר בספרו לטיעונים פילוסופיים לטובת הצמחונות.
לעומת האריסון הבריטית, שציפתה כי ממשלתה תפעל בעקבות חשיפת זוועות
החקלאות התעשייתית, לסינגר – שהתמקד בנעשה בארצות-הברית – לא היו ציפיות
לתגובה ממסדית והוא כיוון אפוא את דבריו בעיקר לצרכנים.
לשני הספרים הייתה השפעה עצומה. המסר של "מכונות חיות" הגיע לממשלה
שהצטיינה ברגישות ללחץ ציבורי. עד מהרה הוקמה ועדת חקירה ממלכתית, שהיוותה
פתח לרפורמות ממוסדות בשיטות החקלאיות בכל רחבי אירופה. במקביל לכך, "שחרור
בעלי-החיים" נקלט בקרב דור חדש, שהבין כי כוח הקנייה שלו הוא כלי חשוב ביותר
להשפעה חברתית. הספר תורגם ל-18 שפות ותרם להתפשטות הצמחונות במערב ומעבר לו.
כיווני ההשפעה שסימנו שני הספרים, מאפיינים את התפתחות התנועה לשחרור
בעלי-חיים בדור האחרון. על כך בחלקו השני של המאמר, שיובא בקרוב.
משחטה טיפוסית כיום: מקום שלכל היותר חולפים על פניו בנסיעה
ורואים כלי רכב ומבנים סגורים. (צולם בקנזס, 2006)
רשימת המקורות למאמר תובא לאחר פרסומו באתר אנונימוס
חדשות
\n nrg מעריב (זמן תל-אביב) נגד חנויות חיות.
בכתבה " תלונה
במשטרה: חנויות חיות בת"א מחזיקות חיות בתנאים קשים" (15.5.2011) מדווח
חגי מטר על תלונות שהגישה אנונימוס נגד חנויות המחזיקות בעלי-חיים תוך
הפרת התקנות להחזקת בעלי-חיים שהתקבלו לאחרונה: "מתמונות שצולמו במקום עולה
שבחנות מוחזק ברווז בכלוב צר, כמעט כגודלו, ללא גישה לאוכל או מים מספיקים,
וללא אפשרות לשחות – בניגוד לתקנה שמעגנת את זכותם זו של עופות מים. בכלוב
אחר נמצאו ארבע יונים בצפיפות גדולה, בלכלוך, ללא אפשרות לפרוס כנפיים
בחופשיות, וללא גישה חופשית לאוכל ומים." למידע נוסף על פעילות לאכיפת
התקנות
nrg מעריב חולות סמר. בכתבת הווידאו " רגע
לפני הדחפורים: מבט על הגרביל בסמר" (9.5.2011) ניתן לראות את הגרביל
הדרומי, מין שנמצא בסכנה בשל הבנייה המתוכננת בחולות סמר. המאבק על הצלת
חולות סמר מתנהל מזה מספר שנים וטרם הוכרע.
nrg מעריב נחל עין הזהב. בכתבה " כך
הצלנו את נחל עין הזהב" (10.5.2011) מדווחת טלי לנקרי על הצלחת המאבק
להשבת המים אל נחל עין הזהב, לאחר שנים שבהן נמכרו למפעל המים המינרליים
"נביעות".
ynet מכולות. בכתבה " סופית:
במקום הפארק יוצבו מכולות, אבל פחות" (11.5.2011) מדווחת יעל דראל על
הכרעה במאבק של ארגונים סביבתיים למנוע הצבת מכולות בשפך נחל הקישון במקום
להקים שם פארק. ועדת הערר המחוזית בחיפה אישרה את הצבת  המכולות, אך תחת הגבלות.
nrg מעריב חתולים. בטור " איך
להבין חתול?" (סופשבוע, 8.5.2011) ממליץ אביב לביא על ספרה החדש של תמי
שם-טוב, "חתול בא הביתה," שמסביר על התנהגות ורצונות של חתולים עבור
המעוניינים לחיות עמם.
 הארץ אינטליגנציה חייתית. בכתבה " החברה של
אלכס" (11.5.2011) סוקר צפריר רינת את ספרה של איירין מ' פפרברג, " אלכס ואני", המתעד כיצד
הוכיחה שתוכים מבינים מושגים ולא רק מחקים את מה שנאמר להם. מסכם רינת:
"מוחות של בעלי-חיים אולי נראים שונה ואולי יש טווח של יכולת שנקבע על-ידי
הפרטים האנטומיים, אבל חוכמה ותבונה הן תכונות אוניברסליות בטבע. היכולת
משתנה, אבל אבני הבניין זהות."
תזונה ומתכונים
ynet צמחונות. בטור " אני לא
אוכלת בשר, למה זה מפריע לך?" (13.5.2011) מסבירה דורית דוד על הבחירה
שלה בצמחונות, ומבקרת את חוסר הסובלנות של הסביבה כלפי בחירתה: "מאחר שיש לי
זיכרון טוב, אני לא שוכחת שהגוש בשר הזה היה פעם פרה או תרנגול. 'השכחה
האכזרית' הזו שכותב עליה ג'ונתן ספרן פויר בספרו ' לאכול בעלי-חיים' לא קיימת
אצלי. [...] לראות משאיות עולות בעליות של ירושלים ובהן תרנגולות דחוסות
בכלובים, זה מה שאני רואה כשאני רואה שניצל. יש לי עדיין את החוט המקשר הזה.
אז תניחו ללא אוכלי בשר. תמחקו את המבטים המרחמים. [...] ההבדל בינינו
הוא שבניגוד אליכם, לא קיבלנו את 'מתנת' השכחה."
ynet פריקה. בטור " ירוקה או
מונבטת: חיטה מקומית" (15.5.2011) מסביר אורי מאיר-צ'יזיק על השימוש
בפריקה – חיטה ירוקה טרייה – ומגיש מתכונים לפריקה פשוטה וללחם
איסיי.
 וואלה! בורגר. בטור " בא טבעי: גרגרים על
האש" (8.5.2011) מציע אורן גולדפינגר מתכונים להמבורגר פריקי, עדשים
שחורות מונבטות וטופו, ולהמבורגר אורז ושעועית אדומה.
ynet מנגל. בטור "מנפנפים
לבשר: יום עצמאות צמחוני" 9.5.2011) מציעה מרב ברזילי חמישה מתכונים
להכנה על מנגל צמחוני, ארבעה מהם טבעוניים ובחמישי מומלץ להשתמש בתחליף ביצה.
פינת התזונה
סמוסה ממולאת
 למילויחצי ק"ג גרגירי חומוס
4 בצלים
4 כפות שמן
כפית
מלח
כפית פלפל
כף כמון
כף פפריקה אדומה
כפית פפריקה חריפה
(אופציונלי)
לבצק
ק"ג קמח
כפית מלח
2 כפות שמרים יבשים
כפית
סוכר
רבע כוס שמן זית
2 כוסות מים
לציפוי
כף כורכום
מעט שומשום לבן
הכנה
- משרים את גרגירי החומוס למשך לילה, ומבשלים אותם במשך כשעתיים עד
להתרככות.
- כשגרגירי החומוס רכים, טוחנים אותם במעבד מזון לתערבות גסה (לא למשחה
בעלת מרקם אחיד!)
- מקלפים וקוצצים את הבצל, ומטגנים אותו בשמן עד להשחמה.
- מוסיפים לתערובת החומוס הטחון את הבצל המטוגן ואת התבלינים ומערבבים
היטב.
- מערבבים את השמרים והסוכר בכוס ומוסיפים להם מים חמימים.
- מערבבים את הקמח עם המלח, מוסיפים את תערובת השמרים ולאחר מכן גם את
שארית המים. מערבבים עד שמתקבל בצק חלק ואחיד.
- מניחים לבצק לתפוח במשך כשעה.
- מרדדים מהבצק עיגולים בקוטר של צלחת, ומניחים במרכז כל עיגול מתערובת
החומוס.
- סוגרים את העיגולים על-ידי קיפול לשניים והידוק נקודות החיבור בלחיצה
עם מזלג.
- מערבבים כף כורכום עם חצי כוס מים, ומורחים אותה באמצעות מברשת על גב
הסמוסה. מפזרים מעל את השומשום.
- אופים במשך כ-20 דקות בתנור שחומם מראש לחום של 180°.
מתכון: יהודית מהלל, צילום: ליאור מן. פורסם במקור במדור "שני צמחוני" ב-ynet.
|
מערכת זכויות בעלי-חיים השבוע: אריאל
צבל (עורך), כנען עוזיאל, עידן סויר ודדי
שי.
לתגובות: info@anonymous.org.il. אין
להשיב (reply) לכתובת השבועון!
אנונימוס: ת.ד. 11915 תל-אביב, מיקוד 61119.
טל' 03-6204878 פקס 03-6204717
גיליונות קודמים
ניתן לקרוא בארכיון
להרשמה לאנונימוס באמצעות טופס
מאובטח
אם בכוונתך להחליף כתובתך, עדכן/י אותנו
אם אינך רוצה לקבל גיליונות נוספים, לחץ/י
כאן | |
